วิธีสกัดกิเลส สกัดด้วยสติรู้ขันธ์ 5ได้ไหมฮับ

เพราะขันธ์ 5 เป็นสิ่งปรุงแต่ง(สังขาร)
และอวิชชาตัณหา
อุปปาทานก็เป็นสิ่งปรุงแต่ง(สังขาร)เช่นกัน
ดังนั้น หาก้รามีสติรู้ความจริงของขันธ์ 5
ว่าเป็นไตรลักษณ์คือ อนิจจัง
ทุกขัง อนัตตา
ขันธ์5 คือกายและจิต
เป็นสิ่งเกิดดับ ตามเหตุปัจจัย
หากมีสมาธิมีสติรู้ รู้ รู้ รู้ สัจจะของขันธํ
อยู่ตลอดเวลา
กิเลสหยาบ กิเลสละเอียดจะยัง
เข้ามาหลอกหลอนได้มากน้อย
เพียงใดคับ

 

ขันธ์ทั้งหลายเป็นไปตามกฏ แต่ความปรุงแต่งทั้งหลายไม่เชื่อกฏ ขันธ์แท้ไม่ปรุงแต่ง ที่ปรุงแต่งไม่ใช่ขันธ์ การเกิดดับที่เห็นจริงมีเพียงความคิด เป็นสังขารแต่ไม่ใช่สังขารของขันธ์ มันคือสังขารที่มาจากจิต แต่เป็นจิตที่มาจากเราเป็นผู้สร้างและวิ่งตามความแปรปรวนและปรุงแต่ง ไม่ใช่ตัวจิตอีกตัวที่เป็นผู้ทราบ แน่นอนว่าถ้าจิตนั้นทราบการไหลไปตามจิตสังขารคงยาก และสิ่งสูงสุดคือไม่มีจิต จึงไม่มีความปรุงแต่งใดก่อให้เกิดทุกข์ได้ นี้เป็นข้อคิด

 

ขยันตั้งกระทู้นะ แต่สนุกดี

แสดงว่าไม่เคยเห็นกิเลสที่ฝังตัวในจิต

เพราะมัวแต่อยู่กับรู้

ไม่เคยเห็นจิตว่ามันทำงานอย่างไร?


เข้าไปอ่านเรื่องสังโยชน์10
บอกละเอียด
โสดาบันยังละกิเลสไม่ได้
พอสูงขึ้นไป ว่าด้วยการละ ถอดถอนกิเลสทั้งนั้น
ตั้งแต่กิเลสอย่างหยาบ อย่างกลาง อย่างละเอียด

อีกอย่างการทำลายสังโยชน์
ไม่ได้จากการไม่ยึดหรือปล่อยว่าง

มันเกิดมรรคจิตขึ้นมาก่อน
การละสังโยชน์จะตามมา

 

เวลาเราฝึกสติ ฝึกรู้สึกตัว
มันจะมีตัวรู้ ขึ้นมา
มันมีจริงๆ ยอมรับเลย
มันก่อตัวมาจากอำนาจสตินั้นแหละ

แต่ควรฝึกสมาธิควบคู่ไปด้วย
เช่นมีคำบริกรรมพุทโธ
เพื่อให้จิตรวมตัว จากอำนาจสมาธิ

 

การฝึกสติแบบที่ลุงบอก คือตามรู้อิริยาบทย่อย มันถึงจริงๆ หรอ ไอ้ผู้รู้ คลายความลงในร่างกายหน่ะ มันอาจจะถึงช้ามากก็ได้นะ

ยกเว้นเอากรรมฐาน 40 บางกองเข้าช่วย ก็ว่าไปอย่าง

 

แค่ถามความเห็น
เผื่อมีผู้ปฏิบัติได้มาแลกเปลี่ยน หรือยืนยัน

 

สูงสุดไม่มีจิต แล้วเอาอะไรนิพพานฮับ
**ต้องเป็นว่าจิตแท้ไม่มีรูปร่างตัวตนปรากฎ

 

ข้อดีเวปนี้เปิดกว้าง
แต่ละสำนัก ฝึกต่างๆกัน
แล้วมาแลกเปลี่ยนกัน
ได้ความรู้ดี

 

มันถึงจริงๆ แค่ย่อยๆ ขอยกมา หากลุงแมวแกทำเพียงเท่านี้ได้ก็สุดยอด

ความสำคัญมันคือ ความเพียรที่ต่อเนื่อง ส่วนใหญ่จะตายกันตรงนี้ที่ไปต่อไม่ได้


[๒๗๕] ดูกรภิกษุทั้งหลาย อีกข้อหนึ่ง ภิกษุเมื่อเดิน ก็รู้ชัดว่าเราเดิน
เมื่อยืน ก็รู้ชัดว่าเรายืน เมื่อนั่ง ก็รู้ชัดว่าเรานั่ง เมื่อนอนก็รู้ชัดว่าเรานอน หรือ
เธอตั้งกายไว้ด้วยอาการอย่างใดๆ ก็รู้ชัดอาการอย่างนั้นๆ ดังพรรณนามาฉะนี้
ภิกษุย่อมพิจารณาเห็นกายในกายภายในบ้าง พิจารณาเห็นกายในกายภายนอกบ้าง
พิจารณาเห็นกายในกายทั้งภายในทั้งภายนอกบ้าง พิจารณาเห็นธรรม คือความเกิด
ขึ้นในกายบ้าง พิจารณาเห็นธรรมคือความเสื่อมในกายบ้าง พิจารณาเห็นธรรมคือ
ทั้งความเกิดขึ้นทั้งความเสื่อมในกายบ้าง ย่อมอยู่ อีกอย่างหนึ่ง สติของเธอที่ตั้งมั่น
อยู่ว่า กายมีอยู่ ก็เพียงสักว่าความรู้ เพียงสักว่าอาศัยระลึกเท่านั้น เธอเป็นผู้อัน
ตัณหาและทิฐิไม่อาศัยอยู่แล้ว และไม่ถือมั่นอะไรๆ ในโลก ดูกรภิกษุทั้งหลาย
อย่างนี้แล ภิกษุชื่อว่าพิจารณาเห็นกายในกายอยู่ ฯ

มรรค ส่วน สาสวะ ที่เกิดขึ้น จะเริ่มจากการฝึก ที่ขีดเส้นใต้อย่างต่อเนื่องไม่ลดละ
เพียงแค่นี้หากฝึกอย่างยิ่งยวด ไปสุดทางแน่นอน ไม่มีอะไรต้องทำมากมาย

ถึงจุดนึงมันจะเชื่อมหมด กาย เวทนา จิต ธรรม เรียกว่ารู้พร้อม
ถัดจากนั้นไป จะเป็นมรรคที่พ้นเจตนา ส่วนของอนาสวะ

ส่วนลุงแมว แกจะเอาแต่ผล พรรณาแต่ผล จากที่เป็นเอฟซีแกมานาน

 

ยิ้มๆ...

 

อริยสัจ 4 ครับรู้ทุขสัจจ รู้อื่นๆก้เท่าๆกัน
ท่าแจ้งในทุขสัจอย่างอื่นก้แจ้งครับ (มรรค สมุทัย นิโรธ)
ที่ไม่รู้ก้คืออวิชาครับ ที่ไม่แจ้งก้เพราะความไม่รู้ ที่ยังมีอยู่
กิเลสหลอกหลอนแค่ใหนก้เห็นชัดๆครับที่ปิดบังนิพพานอยุ่ครับ (กิเลศคืออะไร)
แจ้งทุขสัจจริงๆเมื่อใหร่นิพพานก้อยุ่ตรงหน้าครับ

 

อย่างปวีฝึก ลพ.จะให้ฝึกกรรมฐาน 5 คู่วิปัสสนาด้วยลพ.เน้นมากๆ (กรรมฐาน 5) แต่ไม่บอกว่าทำไม แค่บอกมันเป็นขั้วใหญ่ และก็สอนแบบไม่เพ่ง ทั้งๆที่ ลพ.เพ่งมาก่อน

มันก็ถึงผู้รู้เหมือนกันนะ ถึงหลายอย่าง สรรพคุณเหมือนในตำรา คล้ายๆ อายตนะ (คำนี้ป่าวไม่รู้) มันเริ่มถูกตัดนิดๆ ไม่เชื่อมกันแบบแต่ก่อน

ถ้าฝึกแบบคำถามลุงแมว ตามที่อ่านสายดูจิต ไม่ค่อยเห็นใครเล่าผลลึกๆ สักคน มีแต่ต้องไปใช้กรรมฐานกองอื่นช่วย

 

กรรมฐาน 5 มันก้อยู่ในสติปัฐฐาน เช่นกัน กายในกาย

มันเป็นการตั้งสมถะไปในตัว ถ้าฝึกเพียงแค่นี้ ไม่ต้องไปอะไรมากแล้ว
เพียงแต่ให้ต่อเนื่องเนืองๆ ก้ไปสุดทางได้ แถมทรงอิทธิฤทธิ์เป็นลาภีอีกตังหาก


อีกอย่างนึง ถ้าจะเอาแบบดูจิต
ความเห็นส่วนตัว ผมว่า หลวงปู่พุธ สอนละเอียดมาก และเข้าใจง่าย

 

อืม... น่าคิดอยู่หนา

ไม่มีฐาน แล้วเดินกำลังส่วนหลังแบบ สุดโต่ง

ผลจะเป็นอย่างไรนะ ?

 

จริงๆผมว่า อยู่ที่ ความเข้าใจในวิธีการนะครับ

เพราะว่า สมถะกรรมฐาน ก็เป็นวิธีนึงที่ใช้เรียก
วิปัสนากรรมฐานก็เป็น วิธีนึงที่ใช้เรียก

หากผู้ฝึก ไม่เข้าใจว่า ชื่อ สองชื่อนี้ เป็นแต่เพียงวิธีการฝึก ก็จะไปวนๆ แยก สมถะ แยก วิปัสนา

แต่ในควมเป็นจริง จะฝึกไปในแบบไหน มันจะมีสมถะและวิปัสนาไปในตัว

 

เบิกรางวัลได้ที่ลุงแมวเลยครับ

 

สภาวะมันเปลี่ยนไปแล้วจากที่เล่าคราวก่อนค่ะคุณฟอล
แต่ไม่ต้องนั่งตัวแข็งแบบ ลพ.บอกจริงๆ ..ลพ.แค่บอกเดี๋ยวความสงบจะตามมาเอง

ปวีไปอ่านที่พระอธิการจรัญ ทกขญาโณ อธิบายการฝึกวิปัสสนาคู่กับกรรมฐาน 5 สรรพคุณที่ได้เหมือนเป๊ะๆ ตามที่ท่านบอกเลยค่ะ (แต่ของเราแค่รู้สึกนิดๆ)

 

ฤทธิ์ไม่เอาอ่ะ ไม่ชอบ
ลพ.พุธก็ฟังท่านอยู่ค่ะ ท่านสอนง่าย เข้าใจง่าย

 

ครือ ไม่อยากได้ก็ได้ครับ
จะใช้หรือไม่ใช้ มันอีกเรื่อง

 

ไม่น่านานแล้วถ้าแบบนั้น แต่คงต้องทวนบ่อยๆ แล้วหล่ะครับ

อิอิ